偶然にも、家内が山下清作品の展示会だろう
その際に本を購入していたので、彼の半生と作品を読みながら、
YouTubeで彼の動画をさがして、それも見ていた。
種田山頭火と同じく、山下清も、物乞なんだなと思った。
物乞とは「乞食」という意味であるが、彼等は、世捨て人、市井から飛び出した人ということだ。
種田山頭火の本の最後にこうしるされている。
－－－山頭火の境遇は捨てて捨てて、どこまでも捨てられるか、試すかの生き方であった。
時に、今までも捨てようとしたが、どうしても捨てきれないで、最後に残ったのが、
俳句でなかったか。
彼のみずからの念頭は二つ
一つは、本当の自分の句を作りあげること
もう一つは、ころり往生だと書いている。
これは、正直な気持ちだったに違いない。
ところで、ほんとうの自分の句とは、どんなものだったのか。
彼が拠ったのは、自由律俳句で、
いわゆる有季定型の伝統的なものではなかった。
うたうものの、第一義は うたうことこそ でなければならない。
私は詩として私自身を表現しなければならない。
それこそが、私のつとめであり、同時に私の願いである。
自由律俳句
素材を表現するのは、
言葉であり、その言葉を生かすのは、リズムである。
或る詩人の或る時の、或る場所に於ける
情緒（にほい、いろあひ、ひびき）を伝えるのはリズム
その詩のリズム、彼のリズムのみが、
能くするころである。
日本の詩に於けるリズムについて、考えるべく。－－－－
墨跡の効果でもリズムの整えることが可能だ。
こうして考えると、山頭火の句は、
パソコンで文字で味わうよりも、（文字で追いかけても、魅力は十分ありますが、）
やはり、本などで、筆跡を見ながら味わうほうが、正しことがわかりました。
大崎上島の生野島、木江には、
推定で、昭和10年または11年に訪れているようだが、一体どんな句をその際に残したのか、知りたいものだ。
今では彼の句碑は、あちこちで作られているけれど、
生前の山頭火は、世捨て人に近かった。
彼の句は、句として生きている。
往生際の悪い人、私利私欲にはしる人、粉飾麗句を語る人
人が死ねば無になることを認めたくない人
所詮、人は、身勝手な生き物だ
人間として山頭火はそこにいる
私も、山頭火の句が頭から離れられない状態になったということは、
人間の弱さを弱さと認めることができる歳になってきたのだろう。
しかし、大崎上島と山頭火というテーマ
実に奥が深い
東野地区の文化活動は、うなずけるものが多い。
この場所で魂を必要とするものがあることは、実に有難いことだ。
それこそ、山頭火が求めていたものじゃないだろうか。
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